هي مجلة شرعية دورية محكَّمة، متخصصة في نشر البحوث والدراسات الرصينة المتعلقة بالفقه الحنبلي وأصوله، وفق الشروط والإجراءات محددة. تصدر (مجلة الفقه الحنبلي وأصوله) عن مركز ركائز للبحوث والدراسات، مرتين في السنة ( نصف سنوية ).
الذُّخر الحرير للبَعليِّ (دراسةٌ موازنةٌ مع أصلَيْه: التحبير للمرداويِّ )
عنوان البحث: الذخر الحرير للبَعليِّ (دراسةٌ مُوازَنةٌ مع أصلَيْه: التحبير للمرداويِّ وشرح الكوكب المنير لابن النّجّار). موضوعه: محاولة التعرُّف على منهج الإمام البَعليِّ في شرحه لمُختصَر التحرير للإمام الفُتوحيِّ رحمهما الله. هدف البحث: الوقوفُ على طريقة الإمام البَعليِّ في شرحه على متن مُختصَر التحرير، وأهم الإضافات التي تميَّزَ بها شرحُه. منهج البحث: المنهجُ الاستقرائيُّ الوصفيُّ التحليليُّ. نتائج البحث: أنّ الإمام البَعليَّ خالَفَ الإمامين المَرْداويَّ وابنَ النّجّار في شرحَيْهِما في بعض المسائل، واستدرَكَ عليهما في بعضها، وزاد عليهما بعض الزيادات. التوصيات: يُوصي الباحث ببحث المسائل التي زادها الإمامُ المَرْداويُّ في كتابه التحبير على الإمام ابن مُفلِحٍ في كتابه الأصول، والمسائل التي زادها الإمامُ ابنُ النّجّار في الكوكب المنير وشرحِه، على التحبير للإمام المَرْداويِّ، رَحِمَ اللهُ الجميعَ.
الحقوق الفكرية (c) 2026 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
الموازنةُ بين مُختصَرات الروضة الأصوليّة
عنوان البحث: الموازنة بين مُختصَرات الروضة الأصولية: «التلخيصُ والمُختصَرُ والتذكِرة» - المُقدِّماتُ الأصوليّةُ أُنموذَجًا- دراسةٌ استقرائيّةٌ تحليليّةٌ مُقارَنةٌ. موضوعه: تناوَلَ هذا البحثُ مُوازنةً منهجيّةً، تعتمِدُ الاستقراءَ والتحليلَ للنصوص ومسائل المُختصَرات، وذلك مِن خلال المُوازنة بين مُختصَرات الروضة القُداميّة: «تلخيصُ الروضة» لابن أبي الفتح البَعليِّ، و«مُختصَرُ الروضة» لنجم الدين الطوفيِّ، و«التذكِرة» لبدر الدين المقدسيِّ، دراسةٌ أُصوليّةٌ في ترتيب المُقدِّمات الأُصوليّة، وذلك عبرَ مبحثينِ، وتمهيدٍ بعنوان: حقيقةُ الترتيب وعنايةُ الأصوليِّينَ به وأهمِّيَّتُه، أمّا المبحث الأول: تناولتُ فيه تعريفًا مُختصَرًا بمُختَصرات الروضة وأصحابِها، وأمّا المبحث الثاني: فجئتُ فيه بموازنةٍ بين المُختصَرات في ترتيب المُقدِّمات الأصوليّة (أُنموَذجًا). وقد توصَّلَ البحثُ إلى نتائجَ منها: 1) يُبيِّنُ المُختصَراتِ الثلاثةَ على أصلها «الروضة» لابنِ قُدامةَ المقدسيِّ، فأمّا «التلخيص» فيُعَدُّ امتدادًا لأصله «الروضة»، وكذلك المُختصَرُ للطوفيِّ، إلا أنه لم تكن تَبَعيَّتُه مُطلَقةً، بل له اختيارٌ وتصرُّفٌ، وأمّا «التذكِرة» للمقدسيِّ فقد توَصَّلتُ إلى أنّه مُختصَرٌ للروضة كما وَصَفَه المَرْداويُّ، بِناءً على الأسباب التي ذَكَرتُها سابقًا، وأمّا ما يتعلَّقُ باستفادة هذه المُختصَرات مِن غير أصلِها «الروضة» فإنّ المقدسيَّ كان أكثرَ الثلاثة استفادةً منها. 2) مِن حيثُ ترتيبُ المُقدِّماتِ الأصوليّة: فالمقدسيُّ أكثرُ الثلاثةِ استقلالًا؛ فإنّه لم يَتَّبِعْ أصلَه ابنَ قُدامةَ، وأمّا البَعليُّ في التلخيص فحَذَا فيها الأصل حَذوَ القُذّة بالقُذّة، وأمّا الطوفيُّ فقد أعرَضَ عنها وقام بحذفها. كما أُوصي باهتمام الباحثين بقراءة منهجيّة علماء الأصول في الاختصار، ودراستِها بتأمُّلٍ؛ للاستفادة منها، خاصّةً في ترتيب الموضوعات الأصوليّة عامّةً والمُقدِّمات خاصّةً. ثم ذَيَّلتُه بمُلحَقٍ وفهارسَ مُوضِّحةٍ له.
استفادة المصنفات األصولية الحنبلية مِن «الإحكام في أصول الأحكام» للآمديِّ
موضوعه: يُعدُّ «الإحكام في أصول الأحكام» لسيف الدين الآمديِّ، علامةً فارقةً في علم أصول الفقه، فهو آخِرُ المُدوّنات الأصوليّة الكبرى، وتوافقت الآراءُ العلميّةُ على نبوغ الآمديِّ في كتابه هذا، ما جَعَلَه محطَّ استفادةٍ مِن أكثر الأصوليِّين الذين جاؤوا بعده. ظهرت استفادة الحنابلة من كتاب الآمديِّ، فيما استفاد منه الطوفيُّ، ثم ابنُ مُفلِحٍ، وكلُّ مَن جاء بعدهما، واختلفَتْ وُجوه الاستفادة من البناء الهيكليِّ لكتبهم، وحُسنِ تنسيق وترتيب كُتُبِهم على وَفقِ كتابه، مع استفادتهم لتعريف المصطلحات الأصوليّة، ونَقلِ الروايات عن الإمام أحمد، وكذا مذهب الحنابلة، بل تعدَّى ذلك للاستفادة من الكثير من المسائل الأصولية، واختصارها، ونَقلِها في كتبهم. منهج البحث: طبيعة البحث تُحتِّمُ على الباحث أنْ يكونَ على وفق المنهج الاستقرائيِّ؛ لبحث وُجوه الاستفادة، ثم المنهج التحليليِّ؛ لتحليل وُجوه الاستفادة مِن الآمديِّ، والمنهج الاستنباطيِّ؛ لاستنباط منهج الحنابلة في الاستفادة مِن غيرهم. نتائجُه: ظهرت نتائجُ البحث في تعظيم الحنابلة لكتاب الآمديِّ، واستفادتِهم منه بوجوهٍ من الفائدة؛ ولذا تُوصي الدراسة بزيادة البحوث المتعلقة باستفادة المذاهب مِن كتاب الآمديِّ، وكذا استفادةِ الحنابلة مِن أهم المُدوَّنات الأصوليّة الكُبرى، مع ذِكرِ أهمِّ النتائج والتوصيات.
تحرير المسألة الفقهيّة وتطبيقاتُه في المذهب الحنبليِّ
هدف البحث: يهدف البحثُ إلى معرفة منهج علماء مذهب الحنابلة في تحرير المسألة الفقهية بجميع أقسامها من قولٍ ودليلٍ وجوابٍ عمّا يُعارِضُهما، مِن خلال استعمالهم للفظ التحرير، وأسبابه، ومواضعه من المسألة، وسُبل الوصول إلى تطبيق تلك التحريرات على ما يُشبِهُها من خلال نماذج تطبيقية لم يُطلَبْ فيها التحرير. موضوعه: اشتمل البحث على مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، ففي التمهيد بيانٌ للأسباب التي تؤدي لطلب التحرير، ومواضعه من المسألة الفقهية، واستعمالات علماء المذهب لمصطلح التحرير، وتعريف تحرير المسألة الفقهية، ثم الشروع في مباحث البحث من خلال نماذج تطبيقية لتحرير القول في المسألة، ولتحرير الدليل في المسألة، ولتحرير الجواب عمّا يُعارض القول أو الدليل. ومن أهم النتائج: 1. كثرة اللَّغطِ بين المعاصرينَ فيمن يُقدَّمُ عند الاختلاف: هل الإقناع، أم المنتهى، أم الغاية، أم ما قال به البُهُوتيُّ؟ فوجدتُ منهم في مثل هذه الاختلافات مَن يُقَدِّم قول الرجل دون الآخر، وهذا المنهج غير مرضيٍّ بدون تحريرٍ للمسألة. 2. أنّ التحرير ما زال مستمرًّا في بعض الأقوال وبعض الأدلة، والتحرير والترجيح لا يكونان إلا بذكر التعليل والتوجيه، وغير ذلك يُسمّى تقليدًا. 3. تَوَهُّمُ كثيرٍ من طلبة العلم أنّ التحرير متعلق فقط بالقول في المسألة، دون بقية أقسامها من دليلٍ وجوابٍ، على ما يُتوهم فيه التعارُضُ مع القول والدليل. 4. اقتصار كثيرٍ مِن طلبة العلم على شرح مسائل المذهب وفَهمِها مِن كتب طبقة المتأخرين دون مَن قَبلَهم - أدَّى إلى عدم الاهتمام بالنظر فيما يُتَوهَّم مِن مُعارَضةِ قول المسألة لقولٍ آخَرَ يُشبِهُه في الصورة -وهو ما يُسمى بالفروق الفقهية- وعدم الاهتمام بالنظر فيما يُتَوهَّمُ مِن مُعارَضة دليل المسألة لدليل آخر -وهو ما يُسمى بتحرير الجواب- فهما عِلْمَان لا يُحَصِّلُهما مَن اعتمد على شروح المتأخِّرينَ للمذهب. 5. الرِّفقُ بالمبتدئينَ عند تأصيلهم وتدريسهم للمذهب؛ وذلك بعدم إشغالهم بالراجح بينه وبين المذاهب الأخرى -كما هو دَأْب علماء المذهب- لأنّ الهدف من تدريسِهم هو تأصيلُهم، وبناءُ مَلَكَتِهم الفقهيّة، وليس إظهارَ ما لَدَى المُدَرِّس مِن معلوماتٍ.
قواعد عملية في التصحيح والترجيح والتعليق على الأقوال الحنبلية
موضوعه: يضم هذا البحث عددًا من القواعد التي نص عليها الحنابلة في كتبهم، أو استنبطت من كلامهم، أو جرى عليها عملهم، والتي تعين على فهم منهجهم في تقرير المذهب، والتعليق على نصوص غيرهم من الأصحاب. والبحث يشتمل على مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة. أما المقدمة، فذكرنا فيها أهمية الاعتناء بالقواعد عند دراسة أي علم من العلوم، ومن ذلك الفقه الحنبلي، خاصة ما يتعلق بالتصحيح، وبيان المذهب المعتمد. وأما المبحث الأول، فعددنا فيه قاعدتين متعلقتين بالترجيح بين أقوال الفقيه الواحد. وأما المبحث الثاني، فسردنا فيه سبع قواعد متعلقة بطرق حكاية الأقوال والتعليق عليها. وأما المبحث الثالث، فذكرنا فيه سبع قواعد متعلقة باختلاف أو اتفاق كتب مؤلفَين فأكثر، وتصحيحِ المذهب بناءً على تلك الكتب، مع ذكر ملحظٍ مهم فيما يتعلق بالمسائل التي تخرج عن القواعد. وقمنا في كل قاعدة بذكر نصِّها، وبيان معناها، وتوثيق مستندها، مع التمثيل بمثال فأكثر يوضح طريقة تطبيقها. وأما الخاتمة، فذكرنا فيها أهم النتائج والتوصيات. ومن النتائج: أنه تم جمع ست عشرة قاعدة في التصحيح والترجيح والتعليق على الأقوال الحنبلية، وأن أكثر تلك القواعد أغلبية يكتفي بها الدارس المبتدئ في تأصيله، ويستعين بها المنتهي في بحثه وتقريره، مع علمه بأنها لا تغنيه عن استقراء كتب المذهب في تحرير الأقوال؛ لإمكان وجود مرجحات تُخرج المسائل عن القواعد. ومما يوصى به: الحرص على التأصيل العلمي على مذهبٍ واحد، والاعتناء بجمع وتطبيق قواعده؛ لينضبط فقه الباحث، ولا يقع في التناقض.
التدوينُ الفقهيُّ عند طبقة المتقدِّمين من الحنابلة
موضوعه: تأريخ الفقه الحنبليِّ. هدف البحث: تحقيق سير تدوين الفقه الحنبليِّ عند المتقدمين من الحنابلة منذ الإمام أحمد حتى وفاة الحسن بن حامد. منهج البحث: المنهج الاستقرائيُّ والاستنتاجيُّ، فالأوّلُ استُخدِمَ لجمع المادّة العلميّة، والثاني في استخلاص النتائج واستنباطِها. أهم النتائج: أن فقه الإمام أحمد قد نُقِلَ عنه وتناقلَتْه أجيالُ علمائه بأوثق الطرق وأدقِّها، وتعاهَدَه علماء الطبقة الأولى بالترجيح والتصحيح، حتى وصل إلى الطبقات التالية موفورًا. أهم التوصيات: العناية ببقية مسيرة الفقه الحنبلي بعد الطبقة الأولى إلى يومنا هذا.
الهديّة إلى المسائل الخَفيّة لجمال الدين يوسف بن حسن الملقب بابن الـمَبْرَدِ
الموضوع: عددٌ من المسائل التي رأى المصنِّف رحمه الله خفاءَها، مع إخراج أدلَّتِها بإسناده. هدف البحث: «انتفاع أهل العلم بإخراج هذه الرسالة على أحسن حالٍ مستطاعٍ». منهج البحث: قراءة النسخة الخطيّة، وتخريجُ الأحاديثِ، وتوثيقُ النقولِ، مع وضعِ مقدِّمة كاشفةٍ لهذه الرسالة. أهم النتائج: 1- سَرَدَ المصنِّفُ رحمه الله إحدى عَشَرَ مسألةً فقهيّةً، انتخبها مِن كتب الفقه، مع إخراج أدلّتِها بسنده إلى النبي ﷺ. 2- اقتصر المصنِّفُ في استخراج الأدلّة مِن سنن ابنِ ماجَهْ. 3- تصدَّى المصنِّفُ في موضعٍ واحدٍ منها للجمع بين الأدلّة المُوهِم تعارضُها.
قاعدةٌ في آداب السَّفَر لأبي بكر بن داودَ الصالحيِّ الحنبليِّ
موضوع البحث: كان الباعثَ له في تأليفها سؤالُ بعض إخوانه قاعدةً مختصرةً في آداب السفر، وذلك عند سفرهم لزيارة القُدس الشريف، وقد ضمَّنها مجموعةً من الآداب المتعلقة بالأذكار والأحكام الفقهية، التي قد يحتاج إليها المسافر في سفره. أهم النتائج: 1- ألَّف الشيخ أبو بكر بن دواد رسالته مُدعَمةً بالأدلة النقليّة؛ حتى لا يكاد يذكر أدبًا أو حكمًا فقهيًّا إلا بَيَّنَ الدليل الدال على هذه المسألة. 2- أن المسافر من حين خروجه من بيته وحتى عودته من سفره عليه أن يحرص على معرفة الأذكار والأحكام التي قد تَعرِضُ له في سفره، والسؤال عنها. منهج التحقيق: نسخ المخطوط، وإخراجه محققًا، والتقديم له بمقدمة دراسية للتعريف بالمؤلِّف والمؤلَّف.
· موضوعه: عرض وتحليل: منهج الإمام ابن قدامة -رحمه الله- في كتابه: (عمدة الفقه)، مع مقارنته بمتني: (عمدة الطالب) للبهوتي، و(أخصر المختصرات) لابن بلبان، وقد تناول البحث: التعريف بالإمام ابن قدامة، والتعريف بكتابه، والمنهج الذي سار عليه، ثم مقارنة منهجه بالكتابين المذكورين، وبيان المنهجية المقترحة لدراسة عمدة الفقه. · منهجه: اعتمد الباحث المنهج التحليلي المبني على الاستقراء والمقارنة. · أهدافه: تعريف الدراسين والباحثين بمعالم كتاب (عمدة الفقه)، والمنهج الذي سار عليه مصنفه، وما خالف فيه ما اشتهر عند المتأخرين من الأصحاب، وموضع هذا الكتاب من متون المتأخرين، وما يميَّزه عنها، وما تتميَّز به عنه، بما يزيل اللبس لدى المبتدئين، ويرشدهم إلى طريقة التفقه في هذا الكتاب وفق المذهب الحنبلي. · أهم النتائج: انتهى البحث إلى نتائج كثيرة، من أهمها: 1- تميَّز متن عمدة الفقه باشتماله على أكثر من (140) حديثًا، بخلاف سائر متون المذهب المختصرة التي جُرِّدت من الأدلة. 2- تميَّز متن عمدة الفقه ببسط العبارة في عدد كثير من المسائل، بخلاف طريقة أكثر المتون. 3- اهتمَّ عدد من علماء المذهب الكبار -كابن مفلح، والزركشي، والمرداوي- بالرجوع إلى متن عمدة الفقه والاستشهاد به بما يدل على أهميته من بين كتب المذهب المختصرة. 4- تجاوزت المخالفات في متن عمدة الفقه للمعتمد عند المتأخرين أكثر من (130) مسألة. 5- خالف متن عمدة الفقه ترتيب الأبواب المشهور عند المتأخرين في قرابة (18) بابًا. 6- متن عمدة الفقه من المتون التي يكثر فيها إبهام الحكم على المسائل. 7- ظهر للباحث أنَّ متني (عمدة الطالب) و(أخصر المختصرات) قد فاقا متن (عمدة الفقه) في كثرة المسائل.
التَّداخل في محظورات الإِحرام عند الحنابلة
· موضوعه: تناول البحث التعريف بمصطلح التداخل، وبيان المراد بمحظورات الإحرام، ثم عدها إجمالا، وبيان أقسامها من حيث وجوب الفدية وعدمها، والتعريف بجنس المحظور وأثر تكرر المحظورات عموما على تعدد الفدية، ثم الكلام تفصيلا عن التداخل بين محظوري تغطية الرأس ولبس المخيط، وبين المباشرة والجماع. · أهم النتائج: أن تغطية الرأس بجميع صورها الموجبة للفدية هي من جنس لبس المخيط، وأن المباشرة والجماع تتداخل فديتهما مطلقا. · أهم توصياته: مراعاة المفتين للمستفتين في الفدية عند تكرر المحظور.
تعبيرات الإمام عَلاء الدين المَرداوي في كتبه الفِقهية
· موضوعه: مصطلحات المرداوي في كتبه الفقهية الثلاثة، وهي: كتاب "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف"، وكتاب "الدرّ المنتقى والجوهر المجموع في تصحيح الخلاف المطلق في الفروع"، المشهور باسم: "تصحيح الفروع"، وكتاب "التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع". · هدفه: بيان معاني مصطلحات الإمام علاء الدين المرداوي في مقام تصحيح المذهب، وفي مقام التعبير عن تصحيحات الأصحاب في المذهب. · منهجه: سَلَكَ الباحث في بحثه المنهج الاستقرائيّ، بتتبع جزئيات الألفاظ المستعملة في مقام التصحيح والتعبير عن تصحيحات الأصحاب، والمنهج التحليلي بدراسة معاني هذه المصطلحات والكشف عن المقصود منها. · أهم النتائج: ألفاظ الإمام علاء الدين المرداوي في مقام تصحيح المذهب تنقسم إلى ثلاثة أقسام: منها الصريح في تصحيح المذهب، ومنها ما فيه الإشارة إلى ما ينبغي أن يكون هو الصحيح، ومنها ألفاظ في اختياراته الفقهية غير متعلقة بمقام التصحيح، وأما الألفاظ في مقام التعبير عن تصحيحات الأصحاب فهي كثيرة ولكل واحدة منها استعمال خاص. · أهم التوصيات: العناية بدراسة ألفاظ التصحيح عند الأصحاب، لا سيما المعتمدين في التصحيح، وتحليل معانيها والمقصود منها، واستقراء المسائل التي وقع فيها اختلاف في التصحيح بين الأصحاب بسبب الاختلاف في فهم كلام متقدميهم.
الصحيح من الخلاف المطلق في أصول الإمام ابن مفلح
· موضوعه: بيان الصحيح المعتمد في المسائل التي أطلَقَ فيها ابنُ مُفلِحٍ الخلاف في أُصوله؛ بالاعتماد على التحبير، والمُختبَرِ المُبتكَرِ، والذُّخرِ الحريرِ، وغيرها مِن كُتب متأخِّري الأصحاب في الأُصول والفروع. · أهدافه: جَمْعُ المسائل التي أطلقَ ابنُ مُفلِحٍ الخلافَ فيها، والوقوفُ على منهجيّته في إطلاق الخلاف، وبيانُ الصحيح مِن الخلاف المُطلَقِ، والوقوفُ على منهجيّة الإمام المَرْداويِّ في التصحيح والترجيح. · منهجه: المنهج الاستقرائيُّ التحليليُّ الاستنباطيُّ. · أهم النتائج: - أطلَقَ الإمامُ ابنُ مُفلِحٍ الخلافَ في عدد مِن المسائل في أصوله؛ منها مسائلُ أُصوليّةٌ وأُخرى فقهيّةٌ. - صحَّح الإمامُ المَرْداويُّ في التحبير كثيرًا مِن المسائل التي أطلَقَ ابنُ مُفلِحٍ فيها الخلافَ، وترَكَ بعضَها مِن غير تصحيحٍ، وصحَّح ابنُ النجار بعضَها. - الصيغُ التي أطلَقَ بها ابنُ مُفلِحٍ الخلافَ في أُصوله لا تختلِفُ عن تلك التي بَيَّنها المَرْداويُّ في مُقدِّمة تصحيح الفُروع. · التوصياتُ: يُوصي الباحث بدراسة أثرِ ابنِ مُفلِحٍ في المدرسة الأُصوليّة الحنبليّة، والعنايةِ بأُصول ابنِ مُفلِحٍ؛ إقراءً، وشرحًا، وتعليقًا، وتحشيةً، وتفقيرِ الكتاب وترتيبِه، ووضعِ عناوينَ جانبيّةٍ لأهَمِّ مسائله.
· موضوعه: يُعدُّ "شرح مختصر روضة الناظر" لنجم الدين الطوفي، من المصنفات الحنبلية المعتمدة عندهم، وتوافقت الآراء العلمية على نبوغه في كتابه هذا، ما جعله محط استفادة من كل الأصوليين الذين جاؤوا بعده. ظهرت عناية الطوفي بالخلاف الأصولي، من جهة بيان سبب الخلاف، وتوضيح الخلاف اللفظي، والحقيقي، وحاول تقريب المسائل، وملأ الفجوات بين الأقوال، واستدعاء التوافق بينها، بدل توسيع الخلاف. · منهجه : طبيعة البحث تُحتم على الباحث أن يكون على وفق المنهج الاستقرائي؛ بجمع المسائل التي اختار فيها الطوفي ثبوت الخلاف اللفظي، ثم المنهج التحليلي؛ بتحليل هذه المسائل، والمنهج الاستنباطي؛ باستنباط منهج الطوفي في اختياراته. · النتائج: أظهرت نتائج البحث عناية الطوفي ببيان سبب الخلاف، وترجيح الخلاف اللفظي في الكثير من المسائل الأصولية.
التَّدوين الفِقهي عند طبقة المتوسِّطين مِن الحنابلة
· · موضوعه: تأريخ الفقه الحنبلي، وبيان حملته من علماء طبقة المتوسطين. · هدفه: تحقيق سير تدوين الفقه الحنبلي عند المتوسطين من الحنابلة، والتي تبدأ من الموفق ابن قدامة (ت:620هـ) رحمه الله، وتنتهي بوفاة الحافظ ابن رجب (ت:795هـ) رحمه الله. · منهجه: المنهج الاستقرائي والاستنتاجي، فالأول استخدم لجمع المادة العلمية، والثاني في استخلاص النتائج واستنباطها. · أهم النتائج: اتسم عمل طبقة المتوسطين من الحنابلة في الجملة بأنهم كما يقول المرداوي: "هذبوا كلام المتقدمين، ومهَّدوا قواعد المذهب بيقين"، وكما اتصفت هذه الطبقة بـ: 1- استكمال مسيرة من سبقهم في جمع الروايات والأوجه في المذهب. 2- التصحيح، والتنقيح، والترجيح، وتكثير الفروع بالتخريج بوسائله المعتبرة. 3- تجريد المسائل والفتاوى المنقولة عن الإمام أحمد من إسنادها وحذف المكرر. 4- الاتساع في الاستدلال، والمناقشة للأدلة والأحكام. 5- ترتيب المسائل وضبطها، وتوحيد الاصطلاحات، مع تهذيب الكلام وحسن سبك العبارة.
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة الفقه الحنبلي وأصوله https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
· موضوعه: بيان حكم معاملة مالية، وهي ما تعرف بعصرنا الحاضر بــ«بيع المرابحة للآمر، وقيل للواعد بالشراء»، وصورتها كما ذكر المؤلف: «أن يأتي المستدين إلى التاجر ليستدين منه، فيتبايعان بالمعاشرة حتى يتفقا على شيء معلوم، فيقول التاجر: شف السلعة التي تجوز لك أشتريها أو أنا موكلك أو فلانًا». · هدفه: إخراج هذه الرسالة وخدمتها، ليعم الانتفاع بها. · منهجه: سلك الباحث المنهجين الوصفي والتحليلي في الدراسة التعريفية. · أهم النتائج: 1- هذه الرسالة أول أثر علمي ينشر للشيخ عبدالله ابن فَدَّا رحمه الله. 2- انتهى الشيخ إلى تحريم هذه المعاملة من وجوهٍ عشرة.
رسالة في مُكث الإمامِ مُستقبِل القبلةِ بعد السَّلام مِن صلاتَي المغربِ والصبح، لعبد الرحمن بن حسن
· موضوعه: كان الباعثُ في تأليفها سؤالٌ تكرَّر إليه في حُكم بقاء الإمام مُستقبِلَ القبلةِ بعدَ السلام مِن صلاتيِ المغرب والصبح حتى الانتهاء مِن التهليلاتِ العشر الواردة في حديث عبد الرحمن بن غَنْمٍ. · هدفه: إخراج الرسالة وخدمتها، ليعم الانتفاع بها. · منهجه: نسخُ المخطوط، وإخراجُه محقَّقًا، والتقديمُ له بمقدمة دراسيّةٍ للتعريف بالمؤلِّف والمؤلَّف. ·النتائج: انتهى المؤلِّفُ -رَحِمَه اللهُ- إلى عدمِ مَشروعيّةِ مُكوثِ الإمامِ مُستقبِلَ القِبلةِ بعدَ السلامِ مِن صلاتيِ المغرِبِ والصُّبحِ للتهليلاتِ العَشْرِ، وإنّما السُّنّةُ في ذلك الانحرافُ عن القِبلةِ؛ لمُرجِّحاتٍ خمسة.
بيان القول السـديد في أحكام تسـري العبيد
· موضوعه: مسألة فقهية كثر فيها الإشكال والقيل والقال -على حد تعبير المصنف- تتعلق بتسرّي العبد. · هدفه: "دفع الإشكال الوارد في أثناء هذه الرسالة، والجواب عما أورد على كلام الفقهاء حولها". · منهجه: قراءة النسخة الخطية، وتخريج الآثار، وتوثيق النقول، مع وضع مقدمة كاشفة لهذه الرسالة. · أهم النتائج: 1- أورد المصنف النقول عن تملك العبد وما يترتب على القول به من فروع فقهية. 2- اعتنى المصنف بإيراد خلاف علماء المذهب حول هذه المسائل. 3- سرد المصنف -رحمه الله- ثلاثة عشر صورة من صور تسري العبيد. 4- اقتصر المصنف في ذكر أدلة المسائل على آثار واردة عن عدد من الصحابة والتابعين، واقتصر في النقل عن المصنف لابن أبي شيبة.
الحنابلة في رحلة القاضي أبي بكر ابن العَرَبي المالِكي (ت:543هـ)
· الموضوع: الكشف عن ما سجله التاريخ الإسلامي من جميل العلاقة العلمية بين المشرق والغرب الإسلامي، وخاصة المتعلقة بالتراث الحنبلي وأعلامه، بالاستعانة بما كتبه القاضي أبي بكر ابن العربي المعافري المالكي الإشبيلي عن رحلته في «ترتيب الرحلة للترغيب في الملة»، من إشبيلية إلى المشرق وعودته بعد عشر سنوات من اللقاء والتلقي، حكى فيها ما جرى له ولأبيه، وما رآه ولَقِيه، فحاولت استخراج ما يقيم الحجة ويظهر الشهادة على تلك الروابط.
الحقوق الفكرية (c) 2025 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
المسائل التي ذُكرت في غير مظنّتِها في كتاب «مختصر الإفادات» لابن بلبان الحنبلي (ت:1083هـ)
· الموضوع: بيان المسائل التي ذكرها الفقهاء في غير مظنتها، ووقع الاختيار على أحد كتب متأخري الحنابلة وهو: (مختصر الإفادات في ربع العبادات والآداب وزيادات) للشيخ محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي الحنبلي (ت:1083هـ)، وذلك لأنه يجمع بين أهم كتابين في مذهب متأخري الحنابلة: «الإقناع» للحجاوي و«منتهى الإرادات» للفتوحي، فجمعتها ورتبتها حسب موضعها الذي هو مظنتها -فيما يظهر لي- إذا كانت مسألة فقهية، أو ما كان من غير مسائل الفقه، كمسائل العقيدة وعلوم القرآن واللغة، فصنفتها بحسب ذلك.
· الموضوع: لقاء مع أحد الأعلام المعاصرين في فن أصول الفقه، هذا الفن الذي يعتبر ميزان أحكام الشريعة، وعُمدةُ الاستدلال، وبه تُضبط الفُهوم وتُهذَّبُ الأحكام.. يحدثنا الأستاذ الدكتور عِياض بن نامي السُّلمي في هذا اللقاء حول رُؤَاهُ في مسائلَ متنوعة من هذا العلم، وتحدياته في هذا العصر، مثل: هل يبدأ المتعلم دراسة أصول الفقه أم الفروع الفقهية؟ والعلاقة بين الأصوليين والفقهاء، والمراد بالفروق الأصولية، وتخريج الفروع على الأصول وبالعكس، والمسائل التي ينبغي تخليص علم الأصول منها، وعلاقة المقاصد بهذا العلم، ومفهوم التجديد في أصول الفقه.
المسائل الأصولية التي اختَلَف فيها التَّرجيح بين الإمامين ابن مُفلِح والـمَرداوي
· هدفه: الوقوف على المسائل التي اختلف فيها الترجيح بين إمامين من أئمة التصحيح والترجيح في المذهب، وبيان ما استقرَّ عليه المذهبُ. · منهجه: المنهج الاستقرائيُّ الوصفيُّ. · من أهم النتائج: 1- بلغ عدد المسائل التي اختلف فيها الترجيح بين المرداويِّ وابن مُفلِحٍ: تسعة عشر مسألةً، وتتفاوت درجة المخالفة فيها قوةً وضعفًا. 2- قد يُقدِّمُ ابنُ مُفلِح إحدى الروايات ويكون قد اختارها أحدُ أكابر الأئمة؛ كالقاضي، بل وينصُّ على أنّ أكثر كلام أحمد عليها، ومع ذلك يُقَدِّمُ المرداويُّ خلافَها؛ لأن أكثر الأصحاب عليه. 3- إذا كان في المسألة قولان، ذهَبَ إلى أحدهما القاضي وأبو الخطاب وابنُ عقيلٍ، وذهب إلى الآخر المُوَفَّقُ والطوفيُّ، فغالبًا ما يُقدِّمُ المرداويُّ القولَ الذي ذهَبَ إليه القاضي وأبو الخطاب وابنُ عَقيلٍ، وغير ذلك من النتائج.
الآراء الأصوليّة والفقهيّة لأبي الحسن الخَزَريّ الحنبليّ (توفي بعد سنة 370هـ)
· موضوعه: يُعدُّ البحث عن آراء الأصوليِّين من علماء القرن الرابع، ومن مهمّات البحث العلميّ في فنّ علم أصول الفقه؛ لأجل أن المعرفة بذلك تبلور المنهج العام لسياق التأليفات والآراء الأصوليّة، ومن ذلك البحث عن آراء أبي الحسن الخَزَريِّ الحنبليِّ. · صعوباته: تظهر صعوبة البحث عن أبي الحسن الخَزَريِّ؛ لانعدام مؤلفاته، وللاختلاف في اسمه، ونسبه، والجهل بالكثير من الأمور العلميّة المتعلّقة به؛ ولهذا حاولَتِ الدراسةُ جَمْعَ ما أمكن عن حياته، وشخصيته العلميّة، وآرائه الأصوليّة، والفقهيّة. · منهجه: اقتضت طبيعة البحث اعتماد المنهجَ الاستقرائيَّ؛ بجمع واستقراء ما أمكن من آرائه الأصوليّة، والفقهيّة، ثم المنهج التحليليّ؛ بتحليل تلك الآراء، والمنهج الاستنباطيّ؛ لاستنباط منهج أبي الحسن الخَزَريِّ في بيان آرائه الأصوليّة والفقهيّة. · من أهم النتائج: - الاختلاف الشديدُ في معرفة حال أبي الحسن، مِن جهة معرفة كُنيته، ولقبه، واسمه، وأظهرت الدراسة، أنّه أبو الحسن الخَزَريُّ، مع عدم المعرفة باسمه، ولا سنة ولادته، ولا وفاته. - أظهرت الدراسة قلّة المسائل الأصولية التي نُسِبَتْ لأبي الحسن، رغم أنّ القاضيَ ذكر أنّ أبا الحسن تكلَّم طويلًا في بعض المسائل، وهذا يَدُلُّ على توسعه في المسائل. - اتضح مِن الدراسة قلّة المسائل الفقهيّة المنسوبة لأبي الحسن، رغم وصف ابن أبي يَعْلَى له بالفقه، فلعلّه لم يُؤَلِّفْ في ذلك، على عادة الكثير من فقهاء القرن الرابع.
الفروق الفقهية المتعلقة بمسائل النيَّة عند الحنابلة في العبادات
· هدفه: يَهدُفُ البحث إلى معرفة منهج علماء مذهب الحنابلة في ضبطهم للمسائل الفقهية بمعرفة قيودها واستثناءاتها، وهو ما يعرف بـ «الجَمْع»، وجوابهم عمّا يُتوهَّمُ مِن التعارض بين المسائل المتشابهة في الصورة، وهو ما يعرف بـ «الفَرْق»، ويتبين ذلك بمعرفة علاقة القيود والاستثناءات الفقهية بالفروق الفقهية. · موضوعه: اشتمل البحث على مقدمة، وتمهيد، وخمسة مباحثَ، وخاتمة، ففي التمهيد بيانٌ لتعريف الفروق الفقهية، وعلاقتها بالنصوص الشرعية، والفرق بينها وبين تحرير الجواب، وعلاقتها بالقيود والاستثناءات الفقهية، ثم الشروع في مباحث البحث من خلال جمع مسائل النية في كتاب الطهارة، والصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وجعلت ما يصلح من مسائلها في فروقٍ فقهيّةٍ، مع تحرير اختلاف الحكم بين مسألتي الفَرْق، وقد بلغ عدد هذه الفروق (53) فرقًا. · من أهم النتائج: 1- عِلمُ الفروق الفقهية هو جزءٌ مِن علم تحرير المسألة الفقهية في المذهب؛ لأنه يختص بصيانة القولين اللذين بينهما وَجهُ شَبَهٍ في الصورة، مع اختلافٍ في الحكم؛ وذلك بالجواب بسلامتهما عمّا يَعْرِضُه الذِّهنُ أو المخالفُ مِن إشكالات حولهما. 2- الفروق الفقهية هي: «حِياطة الأقوال التي فيها تشابهٌ في الصورة، المختلفة في الحكم، من التعارُض»، وهذا التعريف هو ما توصَّلتُ إليه من خلال هذا البحث. 3- مواضع التحرير من المسألة الفقهية على ثلاثة أقسام: الأول: تحرير القول، والثاني: تحرير الدليل، والثالث: تحرير الجواب عمّا يُعارضهما، ومصطلح «تحرير الجواب» أعمُّ مِن مصطلح «تحرير الفرق بين مسألتين». 4- عدم توفر القيد أو الاستثناء في المسألة: إما أنْ يُؤَثِّرَ على اختلاف الحكم والصورة، وإما أنْ يُؤَثِّرَ على اختلاف الحكم دون الصورة، والأخير هو الذي يُعَدُّ تحريرًا لفَرقٍ فقهيٍّ.
المدرسة الحنبلية الفقهية، تاريخها ورجالها وأطوارها
· موضوعه: تاريخ المدرسة الفقهية الحنبلية، وما مرت به من أطوارٍ، ومعرفة رجالها المؤثرين؛ حيثُ تناول البحث تسليطَ الضوء على أصحاب الأثر الأبلغ في مذهب الإمام أحمد رحمه الله، وبيانَ مدى تأثيرهم على وجه التفصيل والتحليل، منذ تأسيسه إلى استقرار مذهب المتأخرين، وبيانَ اختلاف طرق رجال المذهب في منهج التعامل مع الروايات المرويّة عن الإمام أحمد رحمه الله، ما بين متحرّزٍ متحفظٍ واقفٍ على نصِّ الإمام، ومتوسعٍ فيها، وبيانَ مرور المذهب بأطوارٍ متفاوتة المنهج، في الاتصال والانفصال عن الرواية، وبيان أثر المختصرات الأصلية التي كان لها قَدرٌ بارزٌ في المذهب.
استدراكات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي على «روضة الناظر» لابن قدامة في الأدلة الشرعية
· موضوعه: جمع الاستدراكات والانتقادات التي طرحها الشيخ محمد الأمين الشنقيطيُّ على آراء الإمام ابن قُدامةَ في المسائل الخلافية عبر كتابه «روضة الناظر» في قسم الأدلة الشرعية فقط، وهذه الاستدراكات تصدر من عالمٍ خبيرٍ أُصوليٍّ مُمارسٍ لما استُدرِكَ عليه، فكان النقد محلًّا للاهتمام والنظر، مع مناقشة هذه الاستدراكات -من تنقيح عبارةٍ، أو إكمال نقصٍ، أو رفعٍ لخللٍ- وهل هي مُسَلَّمٌ بها، وبيان وجهة ابن قُدامةَ، ومَن وافقه أو خالفه مِن علماء الأصول فيما ذهَبَ إليه. · من أهم النتائج: درستُ أربعةً وعشرينَ استدراكًا ضمن ستَّ عشرةَ مسألةً، استدرك بها الشيخ محمد الأمين الشنقيطيُّ على ابن قُدامةَ، وافَقَه الصوابُ في عدد منها، وفي بعضها نظرٌ -حسب علمي القاصر- بَيَّنتَه خلال البحث، كما بَيَّنتُ مسائلَ أُخرى رأيتُ أنَّ الصوابَ مع الجميع، كلٌّ حَسَبَ توجيهه، ومن هذه الاستدراكات: 1- عدم وقوع المجاز في القرآن. 2- أنَّ تعريفَ ابنِ قُدامةَ للمجاز لا يشمَلُ إلا اثنين مِن أنواع المجاز الأربعة. 3- أنَّ آيات الصفات لا يُطلَقُ عليها اسم المتشابه من غير تفصيل، بل هي معلومة المعنى، لكن كيفية الاتصاف تدخل في المتشابه، إذا فسرنا المتشابه بأنَّه ما استأثَرَ اللهُ بعلمه دونَ خَلْقِهِ. 4- أنَّ تعريفَ ابن قُدامةَ للإجماع غيرُ مانعٍ؛ لعدم تقييده التعريف بكونه بعدَ وفاة النبيِّ ﷺ؛ حتى لا يَدخُلَ الإجماعُ في عصره. 5- أنَّ إجماعَ أهل المدينة عند مالك حُجَّةٌ؛ لتوفر الشرطينِ فيه: 1) أنْ يكونَ فيما لا مجالَ للرأي فيه. 2) أنْ يكونَ في زمن الصحابة والتابعين لا غيرُ. 6- أنَّ مالكًا يُراعي المصلحةَ المُرسَلة في الحاجيّاتِ، خلافًا لما قاله ابنُ قُدامةَ أنَّه لا يَعلَمُ خلافًا في عدم جواز التمسُّكِ بها مِن غير أصلٍ.
فتوى في ملكية الأَغْوَار والأَوْكَار وغيرها من مَوَاتِ الأَرض، للقاضي عبد الله بن صالح الخليفي (ت:1381هـ)
· موضوعه: مخطوط عبارة عن جوابٍ على سؤالٍ عن حكم تملُّك الأَغْوَار، وهي الغِيرانُ، أو ما انخفض من الأرض، والأَوْكَار وهي أعشاش الطيور في الجبال والأماكن العالية وغيرها من موات الأرض، وبيان سبب الأحقية في ذلك، وسبب التَّملُّك له، مع بيان الصواب في المسألة المسؤول عنها. · أهم النَّتائج: 1- أَنَّ الأَغْوَار والأَوْكَار حُكمها كغيرها من الأرض المباحة. 2- وأَنَّ النَّاس فيها شُركاء، لا يستحقها أحدٌ دون أحدٍ إلا مَن سَبَقَ إليها. 3- استند الشيخ في الجواب عن هذه المسألة على الأصل من إباحة ما يشترك فيه العباد من الماء والكلأ والنَّار والصَّيد وغيرها، مشيرًا إلى الأحاديث في ذلك، مع نقل كلام الأصحاب والتَّخريج عليه. · منهج التحقيق: اعتمدت على نسخة مخطوطة وحيدة، نسختُها، وعلقت عليها بما يخدم النص، والتَّقديم له بمقدمة دراسية للتَّعريف بالمؤلِّف والمؤلَّف.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مجلة الفقه الحنبلي وأصوله https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
· موضوعه: بيان الآداب الشرعية والأخلاق المرضيّة، لا سيما لطلاب العلم. · هدفه: إخراج الرسالة وخدمتها؛ ليعم الانتفاع بها. · منهجه: نسخ المخطوط، وإخراجه محقَّقًا، والتقديم له بمقدّمةٍ دراسيّةٍ؛ للتعريف بالمؤلِّف والمؤلَّف. · النتائج: جمَعَ المؤلِّفُ في رسالته جملةً صالحةً مِن الخِصال الحميدة، وحذَّر مِن الصفات القبيحة، عاضدًا ذلك بطائفةٍ حسنةٍ مِن كلام السلف، والشواهد الشعرية.
خمسة نصوص في ترجمة الشَّمس ابن مُفلِح (ت:763هـ)
· موضوعه وهدفه: نصوصٌ تراثيّةٌ منتقاةٌ في ترجمة شمس الدين ابن مُفلِحٍ، شيخ المذهَب، الهدف منها إضافة ما هو جديد في ترجمة ابن مُفلِحٍ. · منهجه: قراءة النص ونسخه، وتوثيق النقول، وترجمة الأعلام الواردة في النص، وترتيبها ترتيبًا زمنيًّا. · أهم النتائج: 1- إضافةٌ وزيادةٌ على ما طُبع من قبل في كتب التراجم. 2- استدراك وإضافة شخصٍ جديدٍ في أسرة آل مُفلِحٍ، وهو أحمد، شقيق محمدٍ صاحب التذكرة الأكملية.
بين يديك -أيها الباحث الكريم- محاولة لجمع ما تيسر الوقوف عليه من عناوين: الكتب والمصنفات والرسائل الجامعية، وبحوث المجّاّلت العلمية ومقاالهتا، المتصلة بمذهب السادة الحنابلة رحمهم اهلل، يف فقه المذهب وأصوله وتخريجاته والدراسات عنه وتراجم أعالم المذهب واختياراهتم، وما لحق ذلك من أعمال. من خالل الاستعانة بكشافات المراكز العلمية المتخصصة والمكتبات المتاحة، مثل: مكتبة الملك فهد الوطنية، وموقع دار المنظومة، ومنصة درر المعرفية التابعة لجامعة أم القرى، وكذلك الاستفادة من جهود طلاب وطالبات الدراسات العليا في الجامعات السعودية في كشافاهتم المنشورة. وبعد بذل الوسع في جمعها وتنسيقها وتصنيفها، استبعدت العناوين المكررة، وقد يكون منشورا بأكثر من وعاء، فأكتفي بواحد أو اثنين لاختلاف المحقق، وقد يكون أحيانا مسجلا ولم ينشر.